LA JUSTICIA, ESA DAMA CIEGA

"La Justicia es la primera virtud de los sistemas sociales" Es una de las afirmaciones más conocidas del filósofo estadounidense John Rawls (1921-2002) y también la que puede suscitar un acuerdo más generalizado: todas las leyes, todas las instituciones políticas tienen como objetivo primorcial producir justicia, es decir, procurar una distribución equitativa de los productos de la cooperación humana. En caso de no proporcionarla, estas leyes e instituciones tendrían que ser inexcusablemente rechazadas a pesar de que aportaran otros beneficios ¿Por qué se plantea el problema del reparto? Porque los productos de la cooperación no son ilimitados y porque el papel de cada cual en su consecución también es distinto. La pregunta por la justicia es, por tanto, la pregunta por la estructura básica de una sociedad, por las bases que regularán la convivencia, por los principios - fruto del acuerdo de todos los que participan en ella -  sobre los que se estructurará dicha sociedad. 

KARL MARX EN "EL MUNDO DE SOFÍA"

                                                           

 Jostein Gaarder. El Mundo de Sofía

–Marx observó que «los filósofos simplemente han interpretado el mundo de modos distintos; lo que hay que hacer ahora es cam­biarlo». Precisamente estas palabras señalan un importante giro en la historia de la filosofía. La filosofía de Marx tiene por tanto una finalidad práctica y política. También conviene recordar que no sólo era filósofo, sino también historiador, sociólogo y econo­mista.

–¿Y fue un pionero en los tres campos?

–Al menos no hay ningún otro filósofo que haya te­nido tanta importancia para la política práctica. Por otra parte, debemos cuidarnos de identificar todo lo que se llama «marxismo» con el pensamiento del propio Marx. De Marx se dice que se convirtió en marxista a mediados de 1840, pero más tarde también tuvo a veces necesidad de señalar que no era marxista.

–Desde el principio, su amigo y colega, Friedrich Engels, contribuyó a lo que más tarde se llamaría el «mar­xismo». En nuestro propio siglo Lenin, Stalin, Mao y mu­chos otros han hecho sus aportaciones al marxismo o «mar­xismo-leninismo»…

(Marx) pensaba que en gran medida son las condiciones materiales de la sociedad las que deciden cómo pensamos. También para la evolución histórica son decisivas las condiciones materiales (…)Por lo tanto, no son las «condiciones espirituales» las que crean los cambios materiales, sino al revés. Son los cambios materiales los que crean las nuevas condiciones espirituales. Marx su­brayó especialmente las fuerzas económicas de la socie­dad como las que crean los cambios y, de esa manera, im­pulsan la Historia hacia adelante.

EROS Y PHIILIA: EL AMOR SEGÚN ANDRÉ COMTE-SPONTEVILLE

Fuente: Revista Filosofía Hoy nº 19

Tengo la costumbre de distinguir entre tres tipos de amor, que designo con los tres nombres griegos que los antiguos dieron a esos tres amores: eros, la pasión amorosa; philia, la alegría de amar (que normalmente se traduce por amistad); y finalmente agape, el amor al prójimo. La pasión amorosa es el amor según Platón, tal como lo cuenta en El Banquete. Como él dice, el amor es deseo y el deseo es lo que falta. Estar enamorado significa descubrir que alguien nos falta terriblemente, que ya no podemos vivir sin esa persona. Y se intenta seducirla. Eso puede suceder o no. Si al final se consigue seducir a esa persona, podrán vivir juntos, tener hijos...A fuerza de compartir cama y vida todos los días, la persona que faltaba cada vez falta menos. Si el amor surge como deseo de lo que falta, al vivir juntos ya no hay falta, y tampoco amor. Conclusión: la vida en pareja acaba con la pasión amorosa. Es verdad que lo que uno quiere a los 16 años es la pasión amorosa, pero no hay ni un solo filósofo que diga que eso es posible. Es preciso decir la verdad: si amas la pasión amorosa, no vivas en pareja. ¡Para que una pareja pudiese durar años tendrían que verse una vez al mes!

LA TIRANÍA DEL DEBER

 

Los Miserables (Tom Hooper, 2012)

Por Paco Espadas

El filósofo alemán Arthur Schopenhauer comparó nuestra vida con una obra de teatro a la que asistimos como silenciosos espectadores escondidos tras las bambalinas. De pronto, una mano invisible nos empuja a escena y allí nos vemos obligados a intervenir en una trama que desconocemos porque la función ya estaba empezada cuando llegamos. Así, nos pasamos toda la obra tratando de averiguar de qué narices va la tragicomedia, quién es quién en ella y cuál es nuestro papel. Pues bien, antes de que, de nuevo sin previo aviso, nos vuelvan a sacar del escenario - y en esta ocasión ni siquiera nos dejen quedarnos entre cajas - habremos hecho nuestro trabajo; habremos sido más figurantes que protagonistas o viceversa, pero algo necesariamente habremos tenido que interpretar.

La de Schopenhauer es una ilustrativa metáfora sobre la libertad y sus consecuencias, una característica esencial del ser humano que hace que nuestra vida se vea empujada por la necesidad de deliberar y tomar decisiones. Tenemos que elegir qué vamos hacer con nuestra existencia, cuál será el papel que interpretaremos en ella, porque nos programaron para que no nos de lo mismo vivir de cualquier forma, para no vivir exclusivamente de una determinada manera (como les ocurre, por ejemplo, a los animales) y para que exijamos saber por qué es más adecuado cierto modo de vida a otro.

Variadas reflexiones sobre los motivos adecuados de la libre elección ha aportado la filosofía en sus muchos siglos de existencia. La mayoría hacen coincidir esos motivos bien con la bondad del corazón (actuar impulsados por buenos sentimientos como la solidaridad o la piedad), bien con con los preceptos naturales (actuar de acuerdo con una supuesta ley natural que establece un orden adecuado para todas las cosas), bien con valores ideales independientes de nuestra voluntad que la inteligencia puede descubrir ocultos entre el fango del relativismo cotidiano. Me interesa, sin embargo, citar aquí la aportación de Immanuel Kant porque supone un giro radical en la consideración tradicional del fundamento de la moral y es uno de los inventos filosóficos con más tirón popular y peores efectos secundarios de cuantos conozco. 

KANT EN COMIC

Kant en cómic from José Ángel Castaño Gracia

MATERIA EN ESTADO IMPURO

Por Carmen Mesa*

Estoy envuelta de existencia, de átomos. En realidad, son lo único que existe. Todo lo que me rodea está conformado por un amasijo de ellos. Yo también, esas partículas inertes me dan vida. Desconocedoras de que me conforman, pese a que crean la base física necesaria para que mi pensamiento se desarrolle. 

Mas el mundo que yo percibo no es así. Una onda vibratoria surge desde el altavoz y llega hasta mi tímpano. Pero yo no aprecio vibración alguna. En cambio, la música de un compositor muerto resuena dentro de mi cabeza. 

No puedo interactuar con el mundo más que a través de mi propio cuerpo. Por eso, el Universo que observo depende de la estrucutra de los órganos sensoriales que uso para percibirlo. Los colores, el haz de luz que entra por la ventana, ¿en qué medida existen? No son más que una interpretación de un cerebro arbitrario. Si yo fuera distinta, mi percepción del exterior también lo sería.

Sé que la materia está ahí, lo que no puedo es verla tal y como es.

Mi cuerpo es la pared de esa caverna platónica en la que se proyecta la realidad. 

*Cuando escribe esto Carmen Mesa es estudiante de Bachillerato en Aula05

ATRAPADO

Trapped (Bruce Springsteen)

"El bien vencerá al mal y la verdad me hará libre...pero ahora estoy atrapado"

Un himno. Una reivindicación. Un chute de autoestima para momentos difíciles. El Rock es filosofía con corazón y adrenalina. The Boss forever

TIENES ELECCIÓN

mentes peligrosas (John N. Smith, 1995)

"No debemos caer en el error de confundir la libertad con la omipotencia. El ser humano es libre para decidir, pero no para hacer lo que quiera. Nuestra libertad no viene acompañada de la facultad de conseguir que todo lo que deseamos se cumpla. Ser libre significa que tienes la posibilidad de escoger entre distintas posibilidades, en decidir lo que quiero intentar entre el abanico de actividades propias del ser humano...en el marco de unas circunstancias que no hemos elegido, que nos vienen dadas por la cultura del país donde nacemos, por el nivel económico y social de nuestra familia, por las circusntancias de la época...Ninguno elegimos de dónde partimos, pero una vez hemos tomado conciencia de cuál es el juego de circunstancias que nos rodean, podemos elegir. Incluso podemos decidirnos a cambiar alguno de esos condicionantes" (Fernando Savater. Ética de Urgencia)

LA AVENTURA DEL PENSAMIENTO: KANT

Capítulo de la serie "La Aventura del Pensamiento" dedicado a Kant y comentado por Fernando Savater

HAY QUE PARARLA

El autor de este blog está en contra de la ley Wert de Educación (LOMCE)

Si tú también estás en contra de esta ley, puedes firmar aquí

Más información sobre la LOMCE:

- 12 Razones para decir No a la LOMCE (por Jurjo Torres Santomé) vía @YoEpublica.

- Hay que pararla (por Miguel Sola)

- Una Escuela “Low Cost” (por Francisco Imbernón)

DEBER, QUERER, AZAR

Match Point (Woody Allen, 2005)

En el juego del tenis a veces la pelota, impulsada desde un lado de la pista, toca la red. Durante un instante el sino del partido está, como la pelota, en el aire: Si ésta cae de un lado, ese hecho fugaz y en apariencia trivial inaugurará un curso de acontecimientos. Si cae del otro, un hecho casi idéntico al primero y tan incontrolable como él, inaugurará un curso absolutamente distinto. De esta metáfora se vale Woody Allen para dibujar en "Match Point" un interesante cuadro de reflexiones morales en torno a la historia del arrivista Chris Wilton,  un joven tenista profesional retirado que entra por la puerta grande de la alta sociedad inglesa al conectar con Chloe, una convencional y riquísima chica-bien que elige al ex-tenista como esposo y padre de su futura prole. Chris se verá inmerso en un tremendo dilema moral al tener que elegir entre la confortabilísima vida que le permite su matrimonio con Chloe y la pasión que siente por Nolla Rice, una tan bella como pobre y fracasada actriz norteamericana de provincias. Más allá de las motivaciones de su decisión, la presencia de la suerte hará que la solución que Chirs da al dilema al que se enfrenta no tenga las consecuencias que, incluso él, consideraría justas.

LA AVENTURA DEL PENSAMIENTO: PLATÓN

Curso de filosofía del argentino Canal Encuentro, en el que Fernando Savater presenta a los grandes nombres de la filosofía occidental, refiriendo los momentos más destacados de la vida y obra de cada pensador. Este vídeo está dedicado a la filosofía de Platón

MISS REPRESENTATION

“Miss Representation” es un documental que explora la baja representación de las mujeres en posiciones de poder e influencia, y cuestiona la limitada y estigmatizadora visión que los medios de comunicación entregan de ellas. El trabajo, dirigido por Jennifer Siebel Newsom, se presentó en el Festival Sundance 2011. El trailer extendido de la película es un muy buen documento para la reflexión y la toma de conciencia

LAS RAICES DEL ODIO

America History X (David McKenna, 1998)

Fuente: http://www.edualter.org/material/intcine/americane.htm

Derek Vinyard es un joven convicto que acaba de cumplir una condena de tres años por el asesinado de dos jóvenes de raza negra. Tres años atrás, Derek era el respetado y admirado líder del movimiento nazi local. Durante estos tres años, todos han estado esperándole con impaciencia pero su hermano pequeño, Danny, que le idealiza con pasión, a él y a la causa nazi, ha sido el más afectado por su ausencia y espera con impaciencia su vuelta. Un vez en la calle, Derek intenta hacerle ver que el nazismo, el odio y la violencia racial son actitudes equivocadas. La prisión ha cambiado a Derek, ahora Derek tiene que cambiar a la gente a la que ama y que se ha perdido en el odio.

PLATÓN Y EL 15M

por Paco Espadas

Creo que uno de los retos más importantes de la didáctica de la filosofía es hacer ver a los estudiantes que las complicadas teorías y los enrevesados sistemas filosóficos que en la Historia ha habido son algo más que entretenimientos de individuos desocupados o productos de mentes retorcidas. Es cierto que lxs filósofxs no nos facilitan la tarea porque, la mayoría de la veces, escriben de forma casi incomprensible y nos inducen a pensar que sus mensajes ni tienen que ver con nuestras preocupaciones cotidianas ni sirven para algo importante. Vamos, que no sabemos de qué hablan lxs filósofxs ni si lo que dicen es verdad.

No obstante, hagamos un esfuerzo y tratemos de ver el bosque más allá de los árboles. En el centro de cada filosofía late el corazón de una persona de carne y hueso; alguien que es hijx de su tiempo y se siente afectadx por los mismos problemas e interrogantes que la mayoría de sus vecinxs. Con sus filosofías lxs filosofxs se meten de lleno en la investigación de dichos problemas e interrogantes, nos proporcionan elementos para el debate y elaboran reflexiones que pueden orientarnos en nuestra personal búsqueda de soluciones y en el conocimiento de nosotrxs mismxs.

Tal es el caso de la filosofía de Platón, cuya abstracta Teoría de las Ideas aparentemente nos transporta a sutiles universos donde habitan extraños seres inmaculados, cuando en realidad nos habla de las crisis, de la convivencia, de la justicia, de la distribución de la riqueza y de los abusos del poder; en definitiva, de todos los molestos asuntos que surgen al tratar de organizar nuestra vida en común.

¿CON QUÉ NOS AMENAZAN LOS AMOS DEL MUNDO?

Wall Street 2: El dinero nunca duerme (Oliver Stone 2010)

 ¿Cuál es el poder de los amos del mundo?¿Cómo han conseguido que paguemos entre todos las consecuencias de su avaricia, de sus riesgos y de sus negocios ruinosos? La respuesta a la primera pregunta es dinero. La de la segunda, miedo. Hemos permitido que se apoderen de la sangre del sistema y ahora amenazan con dejar de bombearla. Esta secuencia de la película Wall Street 2 expone con crudo realismo que cuando el dinero amenaza, los Estados se arrodillan. Atención al silbidito del gran Eli Wallach. Explica mejor la situación que cien tratados de economía