HACED DE VUESTRAS VIDAS ALGO EXTRAORDINARIO

Walt Whitman, Carpe Diem

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber alimentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo
extraordinario.

LAS TRES TRANSFORMACIONES

Friedrich Nietzsche. Así habló Zaratustra

Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño. 

Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, de carga, en el que  habita la veneración: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas de  todas.

¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu de carga, y se arrodilla, igual que el camello, y  quiere que lo carguen bien. 

NADA PARA LA VUELTA

Gattaca (Andrew Nicoll, 1997)

Ambientada en una sociedad futura, en la que la mayor parte de los niños son concebido con técnicas de selección genética. Vincent (Ethan Hawke), nace con una deficiencia cardíaca y no le auguran más de treinta años de vida. Desde niño, sueña con viajar al espacio, pero sabe muy bien que nunca será seleccionado por haber sido concebido de manera natural. La vida le ofrecerá una oportunidad: suplantar a Jerome (Jude Law), un deportista tratado genéticamente que se quedó paralítico por culpa de un accidente. De este modo, se convertirá en Jerome para ingresar en la Corporación Gattaca, y conseguir que lo selecciona para cumplir su sueño

Para reflexionar sobre la película

1. ¿ Qué es el genoma humano?

2. ¿ Qué es la ingeniería genética?

3. ¿ En qué aspectos es justificable la manipulación genética?

4.¿Qué aspectos genéticos no deberían en ningún caso dejarse a elección de los padres?

5. En septiembre el "New York Times" mostraba a toda página un anuncio sorprendente: en la composición se veía la foto de un bebé junto con un menú para el "mejoramiento genético" proporcionado por GATTACA, una empresa de ingeniería genética. El anuncio ofrecía diferentes posibilidades según lo que los potenciales clientes estuviesen dispuestos a pagar: se podía elegir desde un coeficiente intelectual superior a la media hasta determinadas

cualidades atléticas para los futuros bebés. Miles de personas, muchas de ellas futuros padres, entraron en la dirección de Internet que figuraba en el anuncio pero descubrieron que se trataba solamente del anuncio de una película.

¿ Por qué se interesó tanta gente por el falso anuncio de GATTACA?

6. ¿Qué significa la frase "No existe gen para el espíritu humano" ? ¿Qué personaje

la simboliza?

7. Vincent y Jerome son como dos caras opuestas de una sociedad ¿ En que se

oponen? (compáralos en el terreno físico e intelectual pero también desde el punto

de vista emocional)

8. ¿Conduce forzosamente la búsqueda de la perfección a la anulación de la

personalidad y de las emociones? ¿ Por qué?

9. ¿Hay aspectos de la trama que te recuerden aspectos ya en vigor en la sociedad

actual? (Piensa en aspectos como la identificación de las personas, el culto al cuerpo,...)

10. ¿A qué precedentes históricos remite esta búsqueda de sociedades "perfectas"?

11. ¿En qué se basan actualmente las diferencias sociales?

LA LEY DEL DESEO

Inmaculada de la Fuente (08/01/2010) Diario El País

En apariencia, la gente se atrae, se repele o se ignora por razones que no siempre se acierta a definir. Pero "el deseo tiene un fuerte componente mental", asegura la psicóloga clínica Mila Cahue, asesora del portal  Meetic-Match. "No existen reglas fijas que indiquen por qué deseamos a alguien. Entran en juego desde el factor genético hasta el aprendizaje sentimental", coinciden psicólogos y sexólogos.

LA RESPUESTA SEXUAL HUMANA

Cuando Harry encontró a Sally (Rob Reyner, 1989)

Descrita por primera vez en 1966 por William H. Masters y Virginia E. Johnson en el libro Respuesta Sexual Humana. Su propósito principal fue describir de forma objetiva los cambios biológicos que hombres y mujeres tienen durante la actividad sexual ya sea en forma individualizada o en pareja. Con fines didácticos representaron sus hallazgos por medio de una curva y la dividieron en cinco etapas. Convendría advertir que estas etapas no siempre quedan claramente delimitadas y pueden ser distintas en cada persona, incluso tratándose del mismo sujeto pueden variar según las circunstancias o los compañeros de juegos.

ÉTICA DE LA MORTALIDAD

Fernando Savater ¿Vida buena o vida eterna? (La vida eterna, Ariel 2007)

Los dioses mitológicos no conocian deberes éticos, puesto que su inmortalidad les resguardaba de toda fragilidad y daño. En cambio los humanos, por ser mortales, necesitamos pautas morales que proscriban causar daño intencionado al prójimo y recomienden apoyo, incluso complicidad, en la necesidad o la desventura. La reflexión sobre nuestra condición perecedera y la comprensión solidaria de quienes la comparten con nosotros basta para justificar el más elemental de los códigos morales, aquél que recomienda no hacer a los demás lo que no desees que te hagan a ti mismo y ayudar a los otros como tú quisieras que te ayudasen cuando fuera menester. Sin embargo, las  directrices morales tropiezan con nuestro desaforado terror a la muerte, que nos tienta a suponer que es preciso ignorar o pisotear a los otros para retrasar la inevitable llegada de nuestro fin. La  presencia de la muerte nos aisla, nos hace sentir la tentación de vivir solitarios, pensando en nosotros mismos, en nuestra inmediata supervivencia...(ante la inminencia de la muerte) se nos hace evidente que las restricciones morales están pensadas para que perdure la sociedad, que en cualquier caso durará mucho más que nosotros: ¿no es acaso, entonces, nuestro verdadero interés ocuparnos de lo que nos beneficia privadamente, aquí y ahora, en lugar de sacrificarnos para la armonía de una colectividad menos vulnerable que cualquier individuo mortal?  Y así todo nos parece poco para defendernos de la muerte que nos ronda: posesiones, honores,  vasallaje... desechamos las restricciones y miramientos morales para entregarnos empavorecidos al sálvese quien pueda. 

EL PRESTIGIO DE LA MUERTE

Fernando Savater

Lo cierto es que va siendo más fácil encontrar hombres dispuestos a morir dignamente que a vivir dignamente. Al leer las noticias de los heroísmos -tan forzados, ay, por circunstancias odiosas- de los campos de batalla de cualquier rincón del mundo, sentimos quizá una morbosa exaltación y un cierto alivio: a fin de cuentas aún queda gente dispuesta a morir por sus ideas, sean éstas cuales fueren, la patria, la liberación nacional o la revolución. Y lo cierto es que nunca hubo idea, por estúpida o cruel que fuese, que no haya encontrado a alguien decidido a morir y a matar por ella. En modo alguno quisiera yo vivir en un mundo en que nadie fuese capaz de dar su vida por una idea; pero sigue siendo infinitamente más deseable dar vida con la idea y en la idea en lugar de resolverlo todo muriendo o matando por ella. A veces la lucha a muerte es inevitable, nos dicen los realistas que defienden la paz armada o la revolución sangrienta, y añaden con cierto regodeo: pues este mundo no es un lecho de rosas. La mayoría de los que empiezan su discurso político asegurando que el mundo es plena miseria, violencia y engaño suele buscar así coartada para proponer luego nuevas formas de engaño, violencia y miseria como corolario y contrapartida de las existencias. Ciertamente, el mundo no es, ni nunca ha sido, ni quizá jamás tenga por qué ser un lecho de rosas, pero el entusiasmo realista con que se acepta la lección de muerte que quiere deducirse de tal constatación ha formado parte en todas las épocas de la legitirnación del honor y la inhumanidad.

ELOGIO DEL ABURRIMIENTO

Byung-Chul Han La sociedad del cansancio, 2012

El exeso de positividad (propio de las sociedades posmodernas) se manifiesta, asimismo, como un exceso de estímulos, informaciones e impulsos. Modifica radicalmente la estructura y economía de la atención. Debido a esto, la percepción queda fragmentada y dispersa. Además, el aumento de carga de trabajo requiere una particular técnica de administración del tiempo y la atención, que a su vez repercute en la estructura de esta última. La técnica de administración del tiempo y la atención multitasking no significa un progreso para la civilización. Se trata más bien de una regresión. En efecto, el multitasking está ampliamente extendido entre los animales salvajes. Es una técnica de atención imprescindible para la supervivencia en la selva.

SIGUE SOLA TU CAMINO

Título: Ay! Carmela

Año: 2009

Letra: Joaquín Sabina

Música: Pancho Varona y Antonio García de Diego

Disco: Vinagre y Rosas (2009)

Ay Carmela, me duelen tus ojos

sembrando rastrojos

canela en la nieve.

Como dos carabelas,

tan pintas, tan niñas, tan leves.

Minifalda

con bici a la espalda

y nariz indiscreta,

poco más que decir.

Urge sobrevivir

te mereces un novio poeta

COMO UN AULLIDO INTERMINABLE

Palabras para Julia (Los suaves)

JOSÉ AGUSTÍN GOYTISOLO

                                                                 Palabras para Julia

Tú no puedes volver atrás
porque la vida ya te empuja
como un aullido interminable.

Hija mía es mejor vivir
con la alegría de los hombres
que llorar ante el muro ciego.

Te sentirás acorralada
te sentirás perdida o sola
tal vez querrás no haber nacido.

LA MUERTE PARA EMPEZAR

Fernando Savater. Las preguntas de la vida

Recuerdo muy bien la primera vez que comprendí de veras que antes o después tenía que morirme. Debía andar por los diez años, nueve quizá, eran casi las once de una noche cualquiera y estaba ya acostado.  Mis dos hermanos, que dormían conmigo en el mismo cuarto, roncaban apaciblemente. En la habitación  contigua mis padres charlaban sin estridencias mientras se desvestían y mi madre había puesto la radio que  dejaría sonar hasta tarde, para prevenir mis espantos nocturnos. De pronto me senté a oscuras en la cama: ¡yo también iba a morirme!, ¡era lo que me tocaba, lo que irremediablemente me correspondía!, ¡no había  escapatoria! No sólo tendría que soportar la muerte de mis dos abuelas y de mi querido abuelo, así como la de  mis padres, sino que yo, yo mismo, no iba a tener más remedio que morirme. ¡Qué cosa tan rara y terrible, tan  peligrosa, tan incomprensible, pero sobre todo qué cosa tan irremediablemente personal! 

LA INCÓGNITA DE LA TETERA

 

Bertrand Russell Is There a God ?

Muchas personas poco ortodoxas hablan como si fuera tarea de los escépticos refutar los dogmas recibidos, en lugar de que sean los dogmáticos quienes los prueben. Por supuesto, eso es un error.

 Si dijera que entre la Tierra y Marte hay una tetera de porcelana china que gira alrededor del Sol en una órbita elíptica, nadie podía refutar mi aseveración, siempre que me cuidara de añadir que la tetera es demasiado pequeña para ser descubierta ni siquiera por los telescopios más potentes.

Pero si yo dijera que, dado que mi aseveración no puede ser refutada, dudar de ella sería de una presuntuosidad intolerable por parte de la razón humana, entonces sería del todo correcto pensar que estoy diciendo tonterías. Sin embargo, si en ciertos libros antiguos se afirmara la existencia de tal tetera; si se enseñará  cada domingo como verdad sagrada y se les inculcar a los niños en la escuela, vacilar a la hora de creer en su existencia sería un signo de excentricidad y aquellos que dudaran en tiempos ilustrados merecerían las atenciones de los psiquiatras o, en tiempos anteriores, los del inquisidor.

CONOCIMIENTO VS ESPECULACIÓN

Por Jesús Mosterín

Fuente: Filosofía Hoy

La noción del saber es más estricta y estrecha que la del mero pensar u opinar. La palabra ‘ciencia’ es un calco del latín scientia, derivado del verbo scire, saber. Casi todos (excepto algunos primitivos y postmodernos) preferimos el saber. Tan grande es su prestigio que los que predican algo suelen disfrazarlo de ciencia. Los predicadores por antonomasia, es decir, los dominicos, expresan sus ideas teológicas en una revista titulada La ciencia tomista. En las facultades de Filosofía de la Unión Soviética había siempre un departamento de Comunismo Científico. Incluso los charlatanes y nigromantes pretenden practicar las ciencias ocultas: ocultas, sí, pero ciencias.

La filosofía surgió en Grecia con el intento de separar el grano de la paja en el orden cognitivo, es decir, con la distinción entre conocimiento sólido (episteme) y opinión infundada (doxa). Esta preocupación atraviesa la historia de la filosofía y en cierto modo culmina con las discusiones de los años 30 del siglo XX en torno al llamado problema de la demarcación. Demarcar un terreno es señalar sus lindes o confines, trazar la frontera que lo separa de otros. Cuando los filósofos de la ciencia hablan de ello, se refieren a la búsqueda de un criterio que sirva para separar la ciencia fiable de la mera especulación. Los positivistas lógicos del Círculo de Viena enfatizaron el contraste entre la ciencia rigurosa, fiable y empíricamente contrastada y los mitos, especulaciones metafísicas, ideologías y meras opiniones arbitrarias. Como moraleja, trataban de acercar la filosofía a la ciencia sólida y alejarla de la especulación quimérica. 

FALSAS CREENCIAS SOBRE LA SEXUALIDAD

Fuente: Ni ogros ni princesas. Guía para la educación afectivo sexual en la ESO

1. Casi todas las/os adolescentes han tenido relaciones sexuales antes de los 19 años. Una proporción estimable de adolescentes no inician su actividad sexual hasta momentos posteriores
2. Para tener relaciones sexuales es necesario estar enamorada/o. Para mantener relaciones sexuales no es necesario estar enamorada/o, ya que el deseo erótico puede activarse con personas que no sean la propia pareja. El deseo sexual y el amor romántico son dos dimensiones independientes que a menudo van juntas
3. Una mujer nunca debe tomar la iniciativa en la relación sexual. No. Algunas mujeres tienen miedo de tomar la iniciativa porque se las califique de “chicas fáciles”. Hombres y mujeres tienen el mismo derecho a tomar la iniciativa

YO SOLO CREO EN MI

GOD (John Lennon, 1970)

Fuente: revista ojosdepapel.com

por Juan antonio González Fuentes

“God” (Dios) es una canción de John Lennon incluida en su primer disco en solitario: John Lennon/Plastic Ono Band, un trabajo que apareció en diciembre de 1970, el mismo año en el que los Beatles se separaron oficialmente. Cuando el célebre grupo musical inglés se separó, muchos seguidores le echaron la culpa del suceso a la artista japonesa Yoko Ono. Sin embargo, pasado el tiempo, parece ya evidente que la decisión de separarse estaba tomada desde hacía meses, y que Yoko Ono sólo fue quien dio a Lennon la fuerza suficiente como para tomar la decisión, después de que Paul McCartney, en abril de 1970, anunciase inesperadamente el fin de los Beatles en la contracubierta de su primer disco solista, McCartney, algo que John no le perdonó nunca.

DEL TORMENTO AL CIELO

CAMINO (Javier Fesser 2008)

Inspirada en hechos reales, CAMINO es una aventura emocional en torno a una extraordinaria niña de once años que se enfrenta al mismo tiempo a dos acontecimientos que son completamente nuevos para ella: enamorarse y morir. CAMINO es, sobre todo, una luz brillante capaz de atravesar todas y cada una de las tenebrosas puertas que se van cerrando ante ella y que pretenden inútilmente sumir en la oscuridad su deseo de vivir, amar y sentirse definitivamente feliz.

La película consiguió 6 premios Goya en 2009:Mejor película.Mejor dirección: Javier Fesser. Mejor guión original:Javier Fesser. Mejor interpretación masculina de reparto:Jordi Dauder. Mejor interpretación femenina protagonista: Carme Elías Mejor actriz revelación: Nerea Camacho

VEINTE DATOS IMPRESCINDIBLES SOBRE EL CLÍTORIS

El clítoris: el gran desconocido (Documental Canal Odysea)

Fuente: la vanguardia.com

El clítoris para muchos aún resulta un tabú a la hora de hablar del cuerpo femenino y su papel en la sexualidad de la mujer. Aquí exponemos una recopilación de datos que seguro muchos desconocen sobre este órgano femenino.

1. El clítoris es el único órgano humano cuyo único propósito es dar placer (contrario al pene, que tiene fines reproductivos).

2. El clítoris está hecho de tejido eréctil que se endurece durante la estimulación sexual y se relaja después del orgasmo.

3. Entre el 50 y el 75% de las mujeres alcanzan el orgasmo por medio de estimulación del clítoris, con o sin penetración vaginal.

IMAGINA QUE EL CIELO NO EXISTE

Este es un texto de hace unos años, escrito por Salman Rushdie para un libro que reúne textos de varios autores dirigidos al "ciudadano seis mil millones", a la persona que hacía en aquel momento que la población en el planeta alcanzase esa cifra. "Imagina que el cielo no existe, mi querido seis mil millones, y de inmediato verás el cielo abierto."

Querida personita seis mil millones,

Como miembro más reciente de una especie que destaca por su curiosidad, es probable que no pase mucho tiempo antes de que empieces a formular las dos preguntas de los sesenta y cuatro mil dólares con las que los demás 5.999.999.999 de nosotros llevamos algún tiempo peleándonos:

¿Cómo llegamos aquí?

Y, ahora que estamos aquí, ¿cómo viviremos?

Por extraño que parezca, por si seis mil millones no fuéramos bastantes, con casi toda seguridad te sugerirán que la respuesta a la pregunta de nuestro origen exige que creas en la existencia de un Ser distinto, invisible, inefable, que se encuentra «en algún lugar allá arriba»; un creador omnipotente a quien nosotros, pobres seres limitados, somos incapaces de percibir, y mucho menos comprender. Es decir, te animarán encarecidamente a imaginar un cielo, habitado por un dios, como mínimo.

LA JUSTICIA, ESA DAMA CIEGA

"La Justicia es la primera virtud de los sistemas sociales" Es una de las afirmaciones más conocidas del filósofo estadounidense John Rawls (1921-2002) y también la que puede suscitar un acuerdo más generalizado: todas las leyes, todas las instituciones políticas tienen como objetivo primorcial producir justicia, es decir, procurar una distribución equitativa de los productos de la cooperación humana. En caso de no proporcionarla, estas leyes e instituciones tendrían que ser inexcusablemente rechazadas a pesar de que aportaran otros beneficios ¿Por qué se plantea el problema del reparto? Porque los productos de la cooperación no son ilimitados y porque el papel de cada cual en su consecución también es distinto. La pregunta por la justicia es, por tanto, la pregunta por la estructura básica de una sociedad, por las bases que regularán la convivencia, por los principios - fruto del acuerdo de todos los que participan en ella -  sobre los que se estructurará dicha sociedad. 

KARL MARX EN "EL MUNDO DE SOFÍA"

                                                           

 Jostein Gaarder. El Mundo de Sofía

–Marx observó que «los filósofos simplemente han interpretado el mundo de modos distintos; lo que hay que hacer ahora es cam­biarlo». Precisamente estas palabras señalan un importante giro en la historia de la filosofía. La filosofía de Marx tiene por tanto una finalidad práctica y política. También conviene recordar que no sólo era filósofo, sino también historiador, sociólogo y econo­mista.

–¿Y fue un pionero en los tres campos?

–Al menos no hay ningún otro filósofo que haya te­nido tanta importancia para la política práctica. Por otra parte, debemos cuidarnos de identificar todo lo que se llama «marxismo» con el pensamiento del propio Marx. De Marx se dice que se convirtió en marxista a mediados de 1840, pero más tarde también tuvo a veces necesidad de señalar que no era marxista.

–Desde el principio, su amigo y colega, Friedrich Engels, contribuyó a lo que más tarde se llamaría el «mar­xismo». En nuestro propio siglo Lenin, Stalin, Mao y mu­chos otros han hecho sus aportaciones al marxismo o «mar­xismo-leninismo»…

(Marx) pensaba que en gran medida son las condiciones materiales de la sociedad las que deciden cómo pensamos. También para la evolución histórica son decisivas las condiciones materiales (…)Por lo tanto, no son las «condiciones espirituales» las que crean los cambios materiales, sino al revés. Son los cambios materiales los que crean las nuevas condiciones espirituales. Marx su­brayó especialmente las fuerzas económicas de la socie­dad como las que crean los cambios y, de esa manera, im­pulsan la Historia hacia adelante.

EROS Y PHIILIA: EL AMOR SEGÚN ANDRÉ COMTE-SPONTEVILLE

Fuente: Revista Filosofía Hoy nº 19

Tengo la costumbre de distinguir entre tres tipos de amor, que designo con los tres nombres griegos que los antiguos dieron a esos tres amores: eros, la pasión amorosa; philia, la alegría de amar (que normalmente se traduce por amistad); y finalmente agape, el amor al prójimo. La pasión amorosa es el amor según Platón, tal como lo cuenta en El Banquete. Como él dice, el amor es deseo y el deseo es lo que falta. Estar enamorado significa descubrir que alguien nos falta terriblemente, que ya no podemos vivir sin esa persona. Y se intenta seducirla. Eso puede suceder o no. Si al final se consigue seducir a esa persona, podrán vivir juntos, tener hijos...A fuerza de compartir cama y vida todos los días, la persona que faltaba cada vez falta menos. Si el amor surge como deseo de lo que falta, al vivir juntos ya no hay falta, y tampoco amor. Conclusión: la vida en pareja acaba con la pasión amorosa. Es verdad que lo que uno quiere a los 16 años es la pasión amorosa, pero no hay ni un solo filósofo que diga que eso es posible. Es preciso decir la verdad: si amas la pasión amorosa, no vivas en pareja. ¡Para que una pareja pudiese durar años tendrían que verse una vez al mes!

LA TIRANÍA DEL DEBER

 

Los Miserables (Tom Hooper, 2012)

Por Paco Espadas

El filósofo alemán Arthur Schopenhauer comparó nuestra vida con una obra de teatro a la que asistimos como silenciosos espectadores escondidos tras las bambalinas. De pronto, una mano invisible nos empuja a escena y allí nos vemos obligados a intervenir en una trama que desconocemos porque la función ya estaba empezada cuando llegamos. Así, nos pasamos toda la obra tratando de averiguar de qué narices va la tragicomedia, quién es quién en ella y cuál es nuestro papel. Pues bien, antes de que, de nuevo sin previo aviso, nos vuelvan a sacar del escenario - y en esta ocasión ni siquiera nos dejen quedarnos entre cajas - habremos hecho nuestro trabajo; habremos sido más figurantes que protagonistas o viceversa, pero algo necesariamente habremos tenido que interpretar.

La de Schopenhauer es una ilustrativa metáfora sobre la libertad y sus consecuencias, una característica esencial del ser humano que hace que nuestra vida se vea empujada por la necesidad de deliberar y tomar decisiones. Tenemos que elegir qué vamos hacer con nuestra existencia, cuál será el papel que interpretaremos en ella, porque nos programaron para que no nos de lo mismo vivir de cualquier forma, para no vivir exclusivamente de una determinada manera (como les ocurre, por ejemplo, a los animales) y para que exijamos saber por qué es más adecuado cierto modo de vida a otro.

Variadas reflexiones sobre los motivos adecuados de la libre elección ha aportado la filosofía en sus muchos siglos de existencia. La mayoría hacen coincidir esos motivos bien con la bondad del corazón (actuar impulsados por buenos sentimientos como la solidaridad o la piedad), bien con con los preceptos naturales (actuar de acuerdo con una supuesta ley natural que establece un orden adecuado para todas las cosas), bien con valores ideales independientes de nuestra voluntad que la inteligencia puede descubrir ocultos entre el fango del relativismo cotidiano. Me interesa, sin embargo, citar aquí la aportación de Immanuel Kant porque supone un giro radical en la consideración tradicional del fundamento de la moral y es uno de los inventos filosóficos con más tirón popular y peores efectos secundarios de cuantos conozco. 

KANT EN COMIC

Kant en cómic from José Ángel Castaño Gracia